《中國式團(tuán)隊(duì)管理》學(xué)習(xí)體會
現(xiàn)代化管理在美國即成為“美國式管理”，而到了日本，它又勢必會打上深刻的日本烙印，由此可見，現(xiàn)代化管理一定要與一個民族的性格特征以及當(dāng)?shù)氐奈幕o密地聯(lián)系起來才會產(chǎn)生功效。因地制宜、量體裁衣，對待客觀事物，一定要堅(jiān)持具體問題具體分析。不同的對象，不同的事物，不同的矛盾，就當(dāng)運(yùn)用不同的方式方法去對待和解決。要不然我們就會出現(xiàn)像東施效屏這樣的笑話。
中華民族是一個有著五千年源遠(yuǎn)流長的歷史文化的民族，古人留傳下來的歷史文化財(cái)富博大精深，因此，在現(xiàn)代社會里，中國的團(tuán)隊(duì)管理形成了自己的特殊性，可以稱之為“中國式團(tuán)隊(duì)管理”。
團(tuán)隊(duì)管理涉及到的是最為復(fù)雜的人的因素，所以，必須依據(jù)團(tuán)隊(duì)管理的對象所具有的不同民族的文化特性來予以不同的處理。因此，要把握中國式團(tuán)隊(duì)管理的核心內(nèi)容，首先就應(yīng)該從分析中國的傳統(tǒng)文化入手。
中國人崇尚的是“人本位”，即“以人為本”的思想。依托于中國字、中國話以及中國人的中華文化，盡管在歷史的長河中其表現(xiàn)形式發(fā)生了很多次變化，但是其原則和根本卻始終如一。中華文化的這種變化的相對性，實(shí)際上就是中國哲學(xué)的核心——持經(jīng)達(dá)變。例如，伏羲氏一開始就把人們的觀念樹立為“人是宇宙之間最了不起的，而并非是神”。同時，中國實(shí)際上也是沒有宗教的，所有宗教都是外來的，中國人崇拜的只有自己的祖先。現(xiàn)在很多人拜佛其實(shí)也只是 “理佛”而已。簡言之，中國人認(rèn)為“人自己就是自己的主宰”，而這正是中華文化“以人為本”的本質(zhì)所在。
結(jié)合我們的企業(yè)管理和工作實(shí)際。我們要堅(jiān)持“以人為本”的思想。人是最可寶貴的資源。可以說人是第一生產(chǎn)力。所以說企業(yè)管理與發(fā)展，要從“人”上下功夫。企業(yè)要想方設(shè)法地提高員工職業(yè)技能，加強(qiáng)員工的文化素質(zhì)，打造優(yōu)秀的專業(yè)人才。現(xiàn)代企業(yè)的競爭說到底是人才的競爭。
對“中庸之道”的正確理解。朱子當(dāng)年曾經(jīng)說過：“無一事不合理，才是中庸”，后來反而被“不偏之謂中，不易之謂庸”的錯誤解釋給淹沒了，弄得很多人對中庸產(chǎn)生了誤解。實(shí)際上，中庸主義應(yīng)該被稱為合理主義，也就是說，合理的應(yīng)變便是中庸之道。變來變?nèi)ィ康脑谇蠛侠恚筒皇莵y變。而對具體的事情“是否合理”的答案是很難確定的。中國人經(jīng)常把“很難講”掛在口頭上，意思是合理與否，很不容易論斷，必須格外謹(jǐn)慎小心才能夠判明。標(biāo)準(zhǔn)的中國人是能夠?qū)⑷魏问虑槎寄媚蟮胶侠磉@個程度的，在團(tuán)隊(duì)管理中也應(yīng)該倡導(dǎo)這個原則，即在處理團(tuán)隊(duì)中的人際關(guān)系時，既不可以完全相信，也不可以高度懷疑。總而言之，“過”與“不及”都不合理，任何事情沒有對錯，只要合理就是中華文化。因此，中國式管理，實(shí)際上就是一切都追究合理化的管理，而中國式團(tuán)隊(duì)管理也就是合理化的團(tuán)隊(duì)管理。
具體聯(lián)系到我們的工作實(shí)際。工作既要講究靈活應(yīng)變、創(chuàng)新探索，又要防止急功近利、盲目冒進(jìn)。我們要堅(jiān)持實(shí)事求是、循序漸進(jìn)地推進(jìn)工作。
作為團(tuán)隊(duì)的成員、企業(yè)的員工，在日常工作中又將如何有效推進(jìn)工作實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展呢？首先，我們應(yīng)從加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)、提高專業(yè)水平入手。只有熟悉業(yè)務(wù)，你的工作才會得心應(yīng)手、游刃有余。其次，在提高專業(yè)水平的同時還需要注意擴(kuò)大自己的視野。一個人只有專業(yè)沒有視野，在工作中是會受到極大的局限。開闊眼見，思想才能豐富、思維才能活躍，看問題才會深刻、全面。最后，應(yīng)該腳踏實(shí)地，勤勤懇懇地工作。只有做到“手上的工作就是最重要的工作”，我們才能戒驕戒躁、日積月累一點(diǎn)一點(diǎn)在實(shí)踐中成長起來。
包啟曉
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