實(shí)踐、群眾、修養(yǎng)
——讀《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》后感
1939年在抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入重要階段的關(guān)鍵時(shí)刻，時(shí)任中共中央原局書記的劉少奇同志在延安馬列學(xué)院作了著名的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的講演，極大的豐富了黨的建設(shè)理論，集中對共產(chǎn)黨員為什么進(jìn)行修養(yǎng)、黨內(nèi)各種錯(cuò)誤思想傾向和來源、怎樣搞好修養(yǎng)和鍛煉以及如何正確對待黨內(nèi)斗爭等作了系統(tǒng)的論述，是馬克思列寧主義充分結(jié)合中國革命實(shí)踐的重要理論成果。今年是中國共產(chǎn)黨成立九十周年的喜慶日子，中國也從抗日戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)入全面建設(shè)小康社會共建和諧家園的歷史嶄新時(shí)期，時(shí)代不同、環(huán)境不同，在這樣的一個(gè)全新的背景之下，重溫劉少奇同志的《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》，令人感慨幾許、觸動(dòng)頗多。
1939年那時(shí)的我們既要面對帝國主義的瘋狂侵略，又要處理革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中不同階級之間的矛盾，可謂暗流涌動(dòng)、問題迭出。我們需要依靠武裝斗爭鞏固和擴(kuò)大政權(quán)。而如今，和平和發(fā)展已成為世界共識的主題，中國也經(jīng)過三十多年的改革開放向全世界展現(xiàn)了一幅波瀾壯闊的崛起畫卷，幾十年的時(shí)代變遷，滄海變桑田，那時(shí)的理論是否已經(jīng)過時(shí)？答案是堅(jiān)定之否定。通讀全文，其中蘊(yùn)含的深刻哲理和淺入深出、娓娓而來的分析，無不散發(fā)出強(qiáng)大的理論魅力。
讀此書，始終有兩種最深切的體會縈繞腦中：
其一，立足于實(shí)踐。我自認(rèn)為這是貫通全文的一條主線和創(chuàng)造一切理論的源泉，從實(shí)踐中來到實(shí)踐中去，這是我們黨堅(jiān)持了九十年的重要傳統(tǒng)，從“農(nóng)村包圍城市”、“槍桿子出政權(quán)”到“摸著石頭過河”、“三個(gè)代表”、“科學(xué)發(fā)展觀”，一切重要的被實(shí)踐檢驗(yàn)或正在被檢驗(yàn)正確了的理論皆來自豐富的實(shí)踐，這也是我們黨戰(zhàn)勝一切困難和挑戰(zhàn)的唯一法寶。從成立之初的幾十名黨員到擁有八千多萬黨員（堪比一個(gè)德國），我們的黨凝聚了廣泛的民心和民意，創(chuàng)造了任何一個(gè)政黨都不可能實(shí)現(xiàn)的奇跡，這靠的是什么？靠的就是共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，始終代表了廣大人民的利益，靠的是從實(shí)踐摸索出來的一套治黨、管黨的有效辦法。這充分證明了實(shí)踐的重要性，擴(kuò)展開來講實(shí)踐對于任何工作和個(gè)人發(fā)展同樣重要，《孟子》有句話“人皆可以為堯舜”，這不是夸大主觀主義的作用，而是教導(dǎo)我們必須志存高遠(yuǎn)，充滿信心，這是前提，只有保持這樣的一顆赤子之心，動(dòng)力和毅力的問題才會得到解決。誠然條條大路通羅馬，但我們必須通過腳踏實(shí)地的去付諸實(shí)踐，事實(shí)求是，在工作中決不要拒絕做小事情，因?yàn)榇笫虑榫褪怯尚∈虑榉e成的，拋棄一切不必要的自暴自棄和畏葸不前，杜絕“庸人”、“朽木”，不懼怕任何失敗和挫折，對于隨時(shí)可能出現(xiàn)的難題和挑戰(zhàn)，絕不妄自菲薄、怨天自艾。相信實(shí)踐的力量，勇于實(shí)踐的那頭的就是光明和成功，我們干事創(chuàng)業(yè)都要從我們黨的發(fā)展歷程中汲取勇氣和力量。《孟子》云“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”
（二）立足于群眾。這是劉少奇同志告訴我們提高共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的有效辦法，和其他唯心主義的脫離群眾的修養(yǎng)方法是有著本質(zhì)上的區(qū)別。并列舉了黨內(nèi)個(gè)人主義、英雄主義、風(fēng)頭主義等各種錯(cuò)誤思想意識的來源，并告訴我們消滅這些錯(cuò)誤的思想意識的重要方法便是積極開展批評與自我批評，以達(dá)到懲前毖后、治病救人的目的。
“如切如磋，如琢如磨”，我們個(gè)人不能孤立的存活于世上，需要朋友間的相互幫助、批評和指正。在前幾日開展的黨性分析活動(dòng)時(shí)，我就針對個(gè)人存在的問題提到我們現(xiàn)在所處的環(huán)境讓批評與自我批評的作用在不斷減弱，沒有時(shí)間和場合，甚至于提供了時(shí)間和場合卻讓批評和自我批評走過場，流于形式，大家都不愿意去揭露自己的缺點(diǎn)和不足之處。或者是通過批評或自我批評發(fā)現(xiàn)了某些問題和不足，卻不求改正和消除，同樣的問題次次提、年年講，就演變成了老生常談、見怪不怪、碌碌無為。所以說劉少奇同志60多年前所說的這些道理到今天還有著非常嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)意義。沒有問題、沒有不足，我們常常就會失去奮斗的方向和前進(jìn)的推力，甘于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，最終的后果就是危害個(gè)人和個(gè)人為之工作和服務(wù)的組織。
另一方面，立足群眾要求我們要學(xué)會博愛。“無產(chǎn)階級不能只是自己解放自己，它必須爭取一切勞動(dòng)人民的解放，爭取自己民族的解放，爭取人類的解放，才能實(shí)現(xiàn)自己的徹底解放”。它的對立面就是“人不為己，天誅地滅”，過分的計(jì)較個(gè)人的利益就會導(dǎo)致患得患失、假公肥私，在講到待遇、享受時(shí)總企圖超越別人，在講究貢獻(xiàn)和能力時(shí)卻試圖逃避、模棱兩可。劉少奇同志的精辟論斷的現(xiàn)實(shí)意義之一就是要求主動(dòng)對照這些站在群眾對立面的典型表現(xiàn)，自警自省，未雨綢繆。
掩卷沉思，著于六十多年的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，其中刻畫的正面和反面形象之于今天同樣栩栩如生、入木三分。而我領(lǐng)悟到的實(shí)踐、群眾、修養(yǎng)三者之間也應(yīng)該是相互統(tǒng)一和聯(lián)系的：在實(shí)踐中改造自己，提高黨性修養(yǎng)；在實(shí)踐中堅(jiān)持群眾路線，把握黨性修養(yǎng)的正確方向；黨性修養(yǎng)的提高應(yīng)該通過實(shí)踐來能動(dòng)的創(chuàng)造生活影響周圍。做一個(gè)理想信念上的“明白人”，道德品質(zhì)上的“高尚人”，生活作風(fēng)上的“清白人”。
曹恩林
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